Stikla vēsture: viduslaiki (3. daļa)

Viduslaiki, kas pazīstami arī kā tumšie laikmeti, ilgst aptuveni no 5. gadsimta līdz 15. gadsimta beigām. Tas sākas ar Rietumu Romas impērijas krišanu un pāreju uz renesansi un atklāšanas laikmetu.

Un stikls un vēsture zināmā mērā iet roku rokā.

Romas impērijas sabrukumam sekoja Karolingas impērijas , lielas franku dominētas impērijas, pieaugums Rietumeiropā un Centrāleiropā agrīnajos viduslaikos. Lai gan Karolinga periods nebija augstas kultūras un civilizācijas laikmets, bija arī daudz pavērsienu stikla ražošanas tehnoloģijā, īpaši pūšanas un gravēšanas tehnoloģijā.

Eiropa šajā tūkstošgadē piedzīvoja dziļas pārmaiņas, tostarp biežus karus, iedzīvotāju skaita samazināšanos, centralizētas varas sabrukumu un, pats galvenais, lielāku reliģisko varu, kas palīdzēja veicināt Bizantijas stikla un islāma stikla attīstību.

330. gadā Romas imperators Konstantīns Lielais izvēlējās Bizantiju par "Jaunās Romas" vietu ar galvaspilsētu Konstantinopoli. Viņš tur nodibināja Bizantijas impēriju (Austrumu Romas impēriju), kas turpināja pastāvēt vēl tūkstoš gadus, līdz 1453. gadā tā nokrita uz Osmaņu impēriju. Konstantīns Lielais arī nodibināja kristietību kā Romas oficiālo reliģiju. Tajā laikā tika uzceltas vairākas baznīcas, no kurām lielākā daļa joprojām ir labi saglabājušās. Un bizantiešu stikls toreiz uzplauka.

7. gadsimta sākumā islāmu dibināja Muhameds Arābijas pussalā, Mekā. Un līdz 8. gadsimtam Umayyad kalifāts, otrais no četriem islāma kalifātiem, paplašinājās no Ibērijas rietumos līdz Indas upei austrumos, kas noveda pie islāma zelta laikmeta. Apvienojot ebreju kultūru, grieķu-romiešu kultūru un irāņu kultūru kopumā, stikla ražošanas tehnoloģija musulmaņu pasaulē apdraudēja arī ēģiptes, romiešu un persiešu stila priekšrocības. Un islāma stikls toreiz kļuva populārs.

Līdz ar Bizantijas stikla un islāma stikla popularitāti radās jaunas stikla ražošanas tehnoloģijas, proti, vitrāžas un emaljētais stikls.

Vitrāžas ir sava veida krāsains un krāsots stikls. Tiek uzskatīts, ka mākslas forma nāk no Senās Ēģiptes un Senās Romas un sasniedz savu maksimumu no 1150. līdz 1500. gadam. Stikla izgatavošanas pamatkomutnes ir smiltis un koksnes pelni (potašs). Maisījumu izkausē šķidrumā, kas atdzesējot kļūst par stiklu. Lai krāsotu stiklu, maisījumam pievieno dažus pulverveida metālus, kamēr stikls vēl ir izkausēts. Izkausētu glāzi var izpūst desas formā, pēc tam šķēlumu uz sāniem, pirms to saplacina loksnē; to var arī vērpt ar pontila dzelzi apaļā loksnē (kronī).

Viduslaikos vitrāžas tika uzklātas gandrīz tikai uz baznīcu un citu nozīmīgu reliģisko ēku logiem. Loga ilustērisks attēls tika izveidots, sakārtojot dažādus krāsaina stikla gabalus virs dizaina, kas uzzīmēts uz tāfeles. Ja bija nepieciešamas smalkas detaļas, piemēram, ēnas vai kontūras, mākslinieks tās uzgleznoja uz stikla ar melnu krāsu.

Vitrāžas mērķis baznīcā bija gan vairot to uzstādījuma skaistumu, gan ar stāstījuma vai simbolisma starpniecību informēt skatītāju. Reliģiskā izglītība viduslaikos bija ļoti svarīga. Baznīca tika uzskatīta par augstāko autoritāti sabiedrībā, un, lai panāktu pestīšanu, ir jāseko Dieva vārdam. Gaisma bija simboliska arī reliģiskām figūrām, kas Vecajā Derībā simbolizēja labo un Dieva aizsardzību. Tātad logi tajā laikā tika ieguldīti ar dziļu reliģisku nozīmi.

Tiek uzskatīts, ka Augsburgas katedrālē ir senākās esošās vitrāžas, kas sastāv no praviešu Daniela, Hosea un Jonasa, pravietiskā karaļa Dāvida, frontāliem, cienīgiem atveidojumiem un vēlīnā viduslaiku eksemplārā Mozus.

Mēs izmantojam vārdu "emalja", lai atzīmētu ļoti skaistu krāsaina stikla kombināciju, kas sakausēta ar metālu, akmeni, keramiku un citiem materiāliem, kas var izturēt augsto temperatūru, kas nepieciešama ražošanas procesam. Emaljētajām virsmām un dekoratīvajiem elementiem ir augsta ķīmiskā un mehāniskā izturība, kas padara tos izturīgus pret augstu mitrumu un ķīmiski agresīvu vidi.

Emaljēts stikls parādījās Islāma Mamluk impērijā no 13. gadsimta, un to galvenokārt izmantoja mošeju lampām, bet arī dažāda veida bļodām un dzeršanas traukiem. Apzeltīšana bieži tika apvienota ar emameliem. Krāsotā apdare parasti bija abstrakta vai uzraksti, bet dažreiz iekļauti skaitļi.

Mošejas lampu forma šajā periodā bija ļoti standarta. Neskatoties uz to, ka lietošanas laikā tie tika suspendēti gaisā caur cilpām, tiem bija plaša pēda, noapaļots centrālais ķermenis un plaša liesmojoša mute. Piepildīti ar eļļu, viņi aizdedzināja ne tikai mošejas, bet arī līdzīgas telpas, piemēram, madrasas un mauzolejs. Mošejas lampām parasti bija uzrakstīts Quranic gaismas pants un ļoti bieži tika ierakstīts donora vārds un nosaukums, kā arī valdošā sultāna nosaukums. Tā kā musulmaņu valdniekiem bija gandrīz heraldiski blazoni, tie bieži tika krāsoti.